Anatomia Aplicada ao Yoga

Oi amigos e amigas!!!

Ufa!! Enfim consegui abrir este arquivo em HTML

Bjs, Roseli

ANATOMIA APLICADA AO YOGA

Professora Maria Alcina Lago

“De fato o corpo não deve governar, deve obedecer. Por sua própria natureza ele é um servo dócil e fiel. Infelizmente raras vezes tem a capacidade de discernimento que deveria ter com relação a seus senhores, a mente e o vital. Ele os obedece cegamente em detrimento de seu próprio bem estar...”

A Mãe,
“O corpo tem uma maravilhosa capacidade de adaptação e resistência. Ele é capaz de fazer muito mais coisas do que geralmente imaginamos.

Se, em vez de mestres ignorantes e despóticos que o governam agora, fosse orientado pela verdade central do ser, ficaríamos espantados com o que seria capaz de fazer.”

HISTÓRIA DA ANATOMIA
CONCEITO
POSIÇÃO ANATÔMICA
PLANOS ANATÔMICOS
TERMOS ANATÔMICOS

CONCEITO1
“A Anatomia é o estudo da estrutura dos seres vivos. Esta definição engloba a estrutura de vírus e micróbios, de plantas simples e mais complexas, bem como de toda a série filogenética da vida animal que precede o homem na ciência biológica”.

CONCEITO2
“A Anatomia Humana é o estudo da estrutura do corpo humano. Como a estrutura é o arcabouço que faz possível a função, o conhecimento da anatomia humana é a base de que depende a compreensão da função”.

ESTUDO PARA COMPREENSÃO DO MOVIMENTO ENVOLVE TRÊS SISTEMAS:

1. OSSOS
2. ARTICULAÇÕES
3. MÚSCULOS

POSIÇÃO ANATÔMICA
Posição bípede (em pé)
Corpo ereto
Face voltada para frente
Membros superiores estendidos ao longo do corpo, com as palmas das mãos voltadas para frente
Membros inferiores unidos, com as pontas dos pés voltadas para frente.

Quando não se encontra na posição anatômica:

POSIÇÃO SUPINA /decúbito dorsal
POSIÇÃO PRONA /decúbito ventral
DECÚBITO LATERAL
POSIÇÃO DE LITOTOMIA
POSIÇÃO
DE TRENDELEMBURG


PLANOS ANATÔMICOS
Separar o corpo em partes para facilitar o estudo e nomear as estruturas anatômicas com relação espacial.

Através desses planos podemos dividir o corpo humano em três dimensões e assim localizar e posicionar todas estruturas.

PLANO DE DELIMITAÇÃO

Anterior ou Ventral
Posterior ou Dorsal
Superior ou Cranial
Inferior ou Podálico
Lateral

PLANO DE SECÇÃO (dividir/cortar)
SAGITAL - (Direito e Esquerdo)
FRONTAL OU CORONAL - (Anterior e Posterior)
TRANSVERSAL OU HORIZONTAL - (Superior e Inferior)

2-TANGENCIAIS

SUPERIOR
INFERIOR
ANTERIOR
POSTERIOR
LATERAIS

TERMOS ANATÔMICOS

A- TERMOS DE RELAÇÃO
B- TERMOS DE COMPARAÇÃO

TERMOS DE RELAÇÃO

ANTERIOR / VENTRAL / FRONTAL
Esterno encontra-se anteriormente em relação ao coração

POSTERIOR / DORSAL
A coluna vertebral localiza-se posteriormente

SUPERIOR / CRANIAL
Os grandes vasos localizam-se superiormente ao coração

INFERIOR / CAUDAL
O diafragma inferiormente
Medial /mais próximo do plano sagital
Lateral /mais afastado
Mediano /sobre o eixo mediano
Intermédio
Entre o medial e o lateral
Médio
Entre o superior e inferior

TERMOS DE COMPARAÇÃO
Proximal
Próximo da raiz do membro/tronco

Distal
Afastado da raiz /ponto de inserção / tronco

Superficial
Profundo
Homolateral
Contralateral

EIXOS DE MOVIMENTOS

LÁTERO LATERAL - Cruza os lados direito e esquerdo, orientando os movimentos de Flexão e Extensão

ÂNTERO POSTERIOR - Cruza as partes anterior e posterior, orientando os movimentos de Abdução e Adução

LONGITUDINAL OU CRÂNIO PODÁLICO - Cruza as partes superior e inferior, orientando os movimentos de Rotação Medial e Rotação Lateral

Termos de Movimento

Flexão
Curvatura ou diminuição do ângulo entre os ossos ou partes do corpo.

TERMOS DE MOVIMENTO

Flexão: Diminuição do ângulo de uma articulação ou aproximação de duas estruturas ósseas.

Extensão

Endireitar ou aumentar o ângulo entre os ossos ou partes do corpo.

Extensão: Aumento do ângulo de uma articulação ou afastar duas estruturas ósseas.

Adução
Movimento na direção do plano mediano em um plano coronal

Abdução
Afastar-se do plano medial no plano coronal

Rotação Medial
Traz a face anterior de um membro para mais perto do plano mediano

Rotação Lateral
Leva a face anterior longe do plano mediano

Retrusão
Movimento de retração como ombro / mandíbula

Protusão

Movimento dianteiro
Posição da pelve na qual o plano vertical é posterior ao p.v. através da sínfise pubiana.

Anteroversão

Dorsoflexão
Movimento de flexão na articulação do tornozelo

Planti-flexão
Flexiona o pé em direção à face plantar

Inversão
Movimento da sola do pé em direção ao plano mediano

Eversão
Movimento da sola do pé para longe do plano mediano

Pé:
Adução + Supinação (rotação medial) = inversão

Abdução + Pronação (rotação lateral) = eversão

Pronação
Movimento do antebraço e mão que gira o rádio medialmente em torno do eixo longitudinal

Supinação
Gira lateralmente

“Quanto mais o corpo evoluir no sentido da perfeição, mais a força e a extensão de sua ação dinâmica e de sua resposta e serviço ao espírito deverão aumentar, e igualmente o controle do espírito sobre ele deverá crescer, assim como a plasticidade de seu funcionamento, tanto naquelas partes de poder que ele desenvolveu e adquiriu quanto em suas respostas automáticas.....”

“À medida que ascendemos, temos que abrir as partes inferiores de nosso ser a estas alturas, e enchê-las com os dinamismos superiores e supremos da luz e do poder; temos que fazer do corpo uma estrutura e um instrumento cada vez mais e mesmo inteiramente conscientes, um símbolo e sinete e poder do espírito.”
 A Mãe

Bibliografia recomendada pela prof: Anna Josepha na aula do dia 21/02

1- Sobre Yoga - Sri Aurobindo e a Mãe - Sociedade de Sri Aurobindo - Brasil
2- O Corpo - Revista Ananda - Casa de Sri Aurobindo, ano 1974 - Brasil
3- Yoga Integral - Horivaldo Gomes - Editora Palas
4- Educação - Caderno Especial - Casa Sri Aurobindo - Bahia

Namastê!

Roseli

Livros Sobre Filosofia Indiana

Olá meninas e meninos,

Seguem links de dois livros que podem ser lidos no Google Books, ambos em português e com visualização quase que total. Ambos relacionados as aulas do Horivaldo, Ercília e Marcio.

Abração,
Marcos

Pensamento Védico e Filosofia Indiana

Aula 1 de Anatomia - Prof. Alcina

Namastê !!!!

Segue o link para download o arquivo da aula 1 de anatomia da prof. Alcina:

http://www.4shared.com/dir/11980104/fb7baf9c/sharing.html

Bjo a todos!!

Jay!

Joseane
(Josie)

Aula - Filosofia da Índia - Prof: Ercília

Índia : país do Ganges, pátria do Sanscrito, que é a raiz das línguas do mundo, mãe das religões e filosofias.

A historia da Índia remonta há muitos séculos antes da nossa era. Os hindus afirmam que suas tradições abrangem um período de cem séculos-10 000 . Os instrutores filosóficos da Índia tinham formado grandes escolas de pensamento, cujos ensinamentos se conservam até nossos dias. Os Vedas e os Upanishads existem há milhares de anos, antes do começo dos tempos históricos, sendo transmitidos de mestre a discípulo, por todo esse tempo até a atualidade.

AS DOUTRINAS

Max Muller afirma que quase todas as formas de palavras podem ser reconhecidas como originadas de umas poucas ¨raizes ¨sâncritas. Há muitos séculos a raça ária desceu para as planícies da Índia , conquistando os aborígenes de cor escura (drávidas) que ocupavam a região.
Algumas lendas dizem que os ários eram do antigo continente perdido da Lemúria (Oceano Pacífico e parte do Oceano Índico, Austrália e outras ilhas do Pacífico.

Num período, que remonta a uns cinco mil anos antes da era cristã,em algumas regiões da Índia , onde a luta pela vida não era tão severa e onde o povo se tinha elevado a um grau comparativamente alto de cultura e saber, os hindus começaram a manifestar grande interesse pela filosofia. Apareceram grandes pensadores, chamados de antigos ¨sábios hindus", cuja memória se conserva, por tradição, na Índia. Estes viveram antes de serem escritos os Vedas e Upanishads (livros sagrados dos hindus).


SISTEMAS FILOSOFICOS

1-SÂNQUIA
Uma das mais antigas formas de concepções filosóficas da Índia . Atribuem a origem deste sistema de pensamento a Kapila, que viveu , aproximadamente em 700 A.C. Entretanto , é provável , que tenha codificado os fragmentos de sistemas mais antigos, formando uma escola filosófica, claramente definida.

O termo ¨sânquia¨significa: enumeração correta ou classificação perfeita. A proposição básica do sistema Sânquia é que existem no universo dois princípios ativos, cuja interação produz as atividades do mesmo, inclusive as da vida –a ação e reação recíproca destes dois princípios se manifestam em inumeráveis formas e combinações e em infinita variedade. Estes dois princípios se chamam:
1- Prakriti , a substância ou energia primordial, da qual evoluem todas as formas materiais e todas as energias.
2-Purusha, o principio espiritual que procura incorporar-se na Prakriti, dando assim origem a todas as formas de diferenciação, desde o átomo até o homem. Os sânquias não consideram o Purusha como formando a alma universal una (como fazem os adeptos da Ioga ), mas segundo a concepção deles é composto de um sem número de ¨atomos espirituais ¨, ou monadas ou espíritos individuais_e estas unidades , como um todo, compõem uma unidade de unidades, que se pode considerar como um principio.

Segundo Kapila, Purusha deve ser concebido como um grande espírito universal ou principio universal de espírito. É o espírito puro, inteligência transcendental, independente do Manas (matéria mental), não é sujeito a atributos ou qualidades, em sua condição natural não pode ser afetado por alegria, dor ou outras emoções ou sensações (que a alma experimenta por causa da incorporação na Prakriti, que avolui a mente, os órgãos dos sentidos , etc.) Purusha age sobre a Prakriti como um imã sobre pedaços de aço, magnetizando-os e dando –lhes força que antes não possuíam.

A involução do Purushano corpo da Prakriti poduz o que é chamado ¨alma ¨, isto é, um Purusha circundado de ambiente, instrumentos e organização mentais. E a alma se torna sujeita às leis do ¨Samsara ¨.

A concepção que Kapila tem de PRAKRITI, não é a da matéria grosseira, mas pode ser expressa pela palavra Natureza, isto é como uma substância sutil , etérea. É a energia cósmica primordial ou primitiva de que evolui o universo, e em que se resolve em infindos ciclos de mudança . A mente é composta de Chitta, que é a substância mental , originada pela ação do Purusha sobre a Prakriti , que se descreve como ativa, devido às energias que lhe são próprias

As gunas, ou qualidades inerentes à Prakriti são: SATVAS GUNA , conhecida como verdade ou harmonia, RAJAS GUNA, conhecida como paixão ou atividade e TAMAS GUNA, conhecida como indiferença ou inércia (aspecto mental ou material).

2-VEDANTA
Atualmente, a principal escola filosófica Hindu é sistema VEDANTA, que corresponde à parte final dos VEDAS (Escrituras Sagradas).

Os UPANISHADS correspondem a parte inicial dos Vedas, tratam da ritualística e cerimonial .
É atribuido a Badarayana a fundação do sistema Vedanta, contemporâneo do sistema Sânquia, precedendo o Budismo.

Em seus ensinamentos , a Vedanta, reconhece e aceita a parte mais velha dos Vedas, que se refere às cerimônias ortodoxas, ritual cultos , etc., ocupa-se com as questões referentes a BRAHMAN ou ABSOLUTO e às manifestações Dele no universo fenomenal.

A Vedanta ofereceu um amistoso refúgio a todos os matizes de pensamento, doutrina e opinião, dando a cada um o que seu desenvolvimento particular precisava. Sustenta que existe senão uma realidade, e que todo o resto é ilusório. A Vedanta floresceu desde sua concepção, mas o seu maior progresso foi realizado desde o princípio do século da era cristã (data do grande declínio do Budismo na Índia).

O BRAHMA –SUTRA –a mais antiga obra de VEDANTA, foi suplementado pelo comentário de Sri SANKARACHARYA, que considerado pelos Vedantistas como um dos maiores filósofos, considerado ¨segundo pai ¨do sistema.

A doutrina ocupa-se com a pesquisa sobre BRAHMAN e com a manifestação deste no universo fenomenal com sua alma individual. Os pais do Vedanta acharam a doutrina do TAT, o Absoluto, Brahman, firmemente estabelecida na mente hindu _o UNO era reconhecido como a fonte de tudo _ou o TODO mesmo, única realidade e todo o resto que aparecia como tal, havia de ser ilusório. Este ilusório universo era devido à AVIDYA ou ignorância, causada por MAYA ou aparência ilusória.

A Vedanta postula a existência do TAT ou Brahman, como a única realidade e a única existência. Esta realidade única ou o Brahman é considerada como¨um e universal ;infinito e eterno; indivisível e incapaz de separação. Brahman, a única substância absoluta, está alem de todas as qualidades; é a fonte do ser, a inteligência e a perfeita felicidade. Sendo BRAHAMAN a única realidade, indivisível, imutável e uma, segue-se que a manifestação fenomenal do SAMSARA e o universo material que a acompanha, são apenas ficções ilusórias da imaginação ou sonho de BRAHMAN. É BRAHMAN que se vê a si mesmo refletido nas gotas de chuva ou na água do jarro, da Maya e imagina que ele é muitos em vez de ser um, vendo-se através dos inumeráveis olhos dos reflexos individuais de si mesmo. Só pelo conhecimento pode a alma evadir-se do seu isolamento e voltar à consciência do seu Eu real. Quando BRAHAMAN se desperta, o universo desaparece-as almas sabem que são um.

3-SISTEMA DE IOGA DE PATANJALI
Patanjali, como Kapila,não discute a existência do TAT, o ABSOLUTO ou BRAMAHAN, mas aceita-a como certa, a doutrina Sânquia ou dos princípios de criação, dos princípios básicos do universo fenomenal, isto é, os dois princípios opostos, mutuamente ativos, de PURUSHA e PRAKRITI. Postula a existência de inumeráveis entidades espirituais, as almas ou Purushas, cuja entrada na Prakriti dá a esta a energia e produz a geração dos mundos e a manifestação das formas e atividades da vida.

Ensina Patanjali, como todas as filosofias e religiões hindus, que os Purushas, enredados em Prakriti e entrando na longa jornada pelo Samsara, passam por muitas e repetidas encarnações sucessivas . A lei do Karma – causa e efeitos espirituais vincula todas as coisas do Samsara, desde o átomo até o homem, que cada ser procede semeando e colhendo, o efeito seguindo a causa. O Iogue aprende que deve pensar pouco sobre as vidas passadas devendo antes esquece-las como tarefas já concluídas, porque a sua reminiscência só lhe serviria para erredá-lo mais na vida material.

O sistema de Patanjali vem a ser um estudo dos princípios de RAJA IOGA de métodos e práticas, por meio dos quais o homem pudesse desenvolver certas forças latentes no seu interior e elevar-se a uma percepção superior das leis e dos princípios universais e subir finalmente até a realização da ¨união com Deus¨.

Patanjali, em sua Raja Ioga ensina que há oito graus de aproximação –oito passos –que levam à realização da união:
1-Yama –domínio de si mesmo; consiste em relações de retidão e justiça para com todos os seres vivos, clemência, amor abstenção de toda injuria, roubo, etc;
2-Niyama-o dever religioso; consiste em pureza interna e externa, pureza de pensamento e de ação e sério e constante amor ao Senhor;
3-Asana-as posturas; consiste no domínio do corpo;
4-Pranayama-o poder de dirigir o Prana ou a força vital; consiste principalmente em certos métodos de respiração física, como a ritmica que tem três formas: inalação, a exalação e a retenção do ar ;
5-Pratyahara-o poder de governar os sentidos com a determinação da vontade, de modo que possam ser retirados os objetos com que costumam ocupar-se.
6-Dharana-o domínio da mente, consiste em despi-la da influencia dos sentidos, desejos, emoções etc
7-Dhyana-meditação -consiste no fixar e concentrar a mente num objeto de tal maneira
que exclua toda e qualquer consideração, objeto ou pensamento.
8-Samadhi-a contemplação transcedental ou êxtase.


4-BUDISMO
Aplica-se não só à filosofia de Gautama Buda como ao vasto sistema de religião que evoluiu dos seus ensinos. A filosofia original de Gautama exerceu uma maravilhosa influencia sobre o pensamento filosófico da Índia. O Budismo data de cerca de 600 A.C.

Hoje, a maior influencia do Budismo se encontra na China, Japão, Tibete, norte da Índia, Birmânia, Nepal, etc.

5-SUFISMO
É sistema filosófico e religioso que professa uma numerosa corporação de místicos que se abrigam sob a religião maometana. É um ramo direto da filosofia hindu, em sua interpretação vedantina e suas manifestações de BHAKTI .

Sem os ensinos hindus, os Sufis não seriam mais que ortodoxos maometanos. Sem dúvida as doutrinas dos Sufis tem sua origem na vedanta e na Bhakti Ioga da Índia.